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O caso das lésbicas perdidas

O caso das lésbicas perdidas: Onde estão as mulheres não heterossexuais no mundo LGBTQIA / AMS SUD?

Escrito por Hermia Lyly

Durante um verão na faculdade, tive uma relação efêmera com um garoto americano italiano rico, musculoso e divertido. Era a versão mórmon de uma aventura de verão: eu não pensava nele como o tipo de “companheiro eterno”, e nós dois nos interessávamos muito mais em fazer canalização, escalar, andar de bicicleta e nadar juntos do que nós. falando sobre casamento ou nosso futuro. Quando saía com outras crianças, levava a sério a possibilidade de me casar e, como resultado, fui muito cauteloso com a afeição física, porque não queria parecer sexualmente impura. Eu temia que, se parecesse sexual demais, eles terminariam comigo porque não queriam se casar com uma mulher sexualmente agressiva. Com esse homem, por causa da história, vamos chamá-lo de George, foi muito diferente. Eu não me importava com o que George pensava de mim, porque eu estava namorando George apenas por diversão e não tinha planos de longo prazo para o nosso relacionamento. Não havia problema em beijar George porque isso não significava nada.

Acontece que George gostava mesmo de beijar. Muitos e muitos beijos. Não há nada para se preocupar, George nunca foi além dos meus limites, e ele nunca me beijou ou me tocou sem o meu consentimento. Mas toda vez que nos beijávamos, ele parecia muito mais interessado nisso do que eu. No começo foi divertido porque fiquei lisonjeado em pensar que alguém me amaria o suficiente para querer me beijar. Mas nunca foi excitante ou romântico para mim, e logo ficou chato. Eu comecei a me distrair quando nos beijamos. Enquanto ele estava fazendo todo o possível para ser apaixonado e terno, eu estava pensando sobre o meu dever de casa, os suprimentos que eu precisava comprar, ou a piada engraçada que meu professor disse na aula. Não era que George fosse mau em beijar, era apenas que eu não estava interessada em beijá-lo.

O que havia de errado comigo? George era um cara atraente, e vários das minhas amigas admiravam sua pele bronzeada, seu peito tonificado e seus olhos escuros. Eu não conseguia entender porque eu não gostava de beijá-lo. Eu estava preocupado com a completa apatia que senti quando estava perto dele. Depois de muito tempo pensando sobre o que havia de errado comigo (e a maior parte desse pensamento aconteceu enquanto eu beijava George), percebi que era simplesmente uma pessoa virtuosa e não podia ser vencida por tentações lascivas.

Graças a toda a leitura das Escrituras, à oração pessoal e à assistência na Igreja, ninguém poderia me tentar a me sentir sexualmente excitada. Além disso, meus professores da Escola Dominical sempre me ensinaram que os homens eram naturalmente mais sexuais do que as mulheres. “Tudo é normal”, eu disse a mim mesmo: “Eu sou uma mulher mórmon verdadeiramente justa com baixa libido, mas tudo bem porque as mulheres naturalmente têm libido que são mais baixas que os homens”.

Rapaz, eu estava errado.


 

Vamos seguir em frente alguns anos depois, quando aos poucos percebi que não poderia ser a mulher heterossexual que sempre achei que fosse. Explorar a interseção da cultura SUD e da cultura queer era igualmente assustador e estimulante, e embora eu não estivesse inteiramente certo de reivindicar uma identidade não heterossexual para mim, fiquei fascinado pelas diferentes histórias e pontos de vista que descobri. No entanto, também me senti frustrado com as poucas pessoas com as quais eu podia me relacionar nos sites LGBTQIA / AMS SUD. Quase todos os perfis pessoais ou vídeos apresentados apresentavam um homem branco vestido com roupas de domingo sentado em uma bela poltrona e falando sobre como ele sabia que era homossexual desde os quatro ou cinco anos de idade. Isso não foi eu. Eu era um estudante universitário pobre que achava difícil ir à igreja, e eu não tinha nenhuma cadeira bonita para sentar enquanto alguém me entrevistava sobre minha sexualidade. Mais importante, eu não era homem e não duvidei da minha heterossexualidade até os meus vinte anos. Como eu deveria me relacionar com essa multidão de homens que tinham anos de experiência e confiança em suas atrações sexuais?

Onde estavam as mulheres? Eu passei por dezenas de vídeos e perfis, mas tudo o que consegui encontrar foram mulheres heterossexuais falando sobre suas relações com seus maridos, pais, irmãos, tios, filhos ou netos homossexuais. As histórias de homens gays estavam disponíveis a cada clique, mas as histórias de raras mulheres mórmons eram raras e difíceis de encontrar. Comecei a me perguntar se realmente poderia dizer que sou uma mulher estranha, porque parecia que o único povo mórmon dos lds era homem. Havia um lugar para mim, como mulher, no mundo LGBTQIA / AMS LDS?

Depois de mais pesquisas, eu poderia finalmente encontrar histórias e perfis de algumas mulheres queer. Fiquei aliviada ao descobrir que havia mulheres com histórias com as quais eu podia me relacionar, mas também estava frustrado por haver tão poucas. Como feminista, me senti traída. Esses homens homossexuais queriam desesperadamente expressar suas experiências para mostrar às pessoas de orientação sexual marginalizada que não estavam sozinhos. Por que eles não reconheceram que, no processo, estavam marginalizando as mulheres queer?

Eu encontrei circunstâncias semelhantes nas reuniões LGBTQIA / AMS SUD que participei. Em qualquer reunião SUD LGBTQIA / AMS, os participantes consistiu aproximadamente 50% dos aliados, 45% dos homens homossexuais e mulheres gays 5%. Geralmente isso significava que éramos apenas mais uma mulher Queer e eu. Como resultado, nossas conversas frequentemente se referiam à falta de mulheres homossexuais no mundo LGBTQIA /LDS. Conversávamos em silêncio no canto, enquanto as pessoas à nossa volta falavam sobre a comunidade gay como “homossexuais” e falavam sobre a experiência masculina queer como se fosse a experiência predeterminada. Eles falaram sobre mostrar amor a “nossos filhos, irmãos, sobrinhos e tios”, como se mulheres não heterossexuais não existissem. Quando eu me apresentei a eles, muitas vezes, eles questionaram a minha identidade estranha porque eu estava vestindo roupas femininas, tinha cabelo comprido e não parecia ser um garoto. Na medida em que está em causa, o mundo da estranha era do sexo masculino: se você identificar como LGBTQIA , em seguida, você deve ser um homem ou vestido como tal.


Depois de muitas conversas com mulheres mórmons lésbicas sobre a falta de mulheres homossexuais no mundo LGBTQIA /, desenvolvi três teorias sobre por que mulheres não heterossexuais estão desaparecidas e como podemos parar de marginalizar mulheres homossexuais.

A primeira teoria é simples: mulheres não heterossexuais são perdidas porque não conseguimos fazer suas (nossas) histórias públicas. Quando comecei a explorar a cultura LGBT / AMS LDS, a falta de mulheres não heterossexuais me fez duvidar de minha própria identidade não heterossexual. Eu não pude deixar de pensar que muitas outras mulheres não-heterossexuais tiveram a mesma experiência e reprimiram sua identidade não-heterossexual porque sentiram que não há lugar para elas na cultura LGBT /SUD. Para que as mulheres não-heterossexuais se sintam bem-vindas, devemos tornar visíveis as mulheres queer e compartilhar suas histórias tanto quanto compartilhamos as histórias de homens queer. A maioria dos grupos LGBTQIA /LDS mostra grande desigualdade entre homens homossexuais e mulheres homossexuais. Aqui está apenas uma amostra da desigualdade visual entre homens e mulheres:

  • Voice(s) of Hope (Vozes de esperança), Um site que compartilha histórias pessoais de pessoas e aliados LGBTQIA /SUD, atualmente apresenta 51 entrevistas. Dessas entrevistas, apenas 13 têm mulheres e, dessas 13 mulheres, apenas 7 são mulheres queers.
  • Mormons and Gays, O site oficial da Igreja SUD sobre atração pelo mesmo sexo apresenta 14 vídeos que enfocam histórias e visões de pessoas específicas. Destes 14 vídeos, apenas 3 apresentam mulheres. Apenas uma dessas 3 mulheres é queer. E não vamos esquecer o título que caracteriza todas as pessoas no espectro LGBTQIA / como gay.
  • canal de YouTube da BYU: Compreendendo a atração pelo  mesmo sexo  Ele contém 22 vídeos, com 17 homens e 12 mulheres em destaque. Embora esta seja uma porcentagem substancialmente maior de mulheres do que Vozes de Esperança e Mórmons e Gays, apenas 8 das 12 mulheres são mulheres queer. São apenas 8 mulheres homossexuais de 29 pessoas.

Como podemos demonstrar amor e aceitação às mulheres homossexuais se as marginalizamos dentro de uma comunidade já marginalizada? Podemos começar o processo de eliminar a marginalização das mulheres homossexuais compartilhando mais histórias, vídeos e opiniões de mulheres homossexuais, e apresentando homens e mulheres homossexuais igualmente.

segunda teoria é que as mulheres homossexuais estão desaparecidas porque ainda não perceberam que são gays. Como minha história sobre meu namorado George ilustra, eu assumi que minha falta de atração sexual por ele era porque eu tinha sido ensinado na Igreja que as mulheres naturalmente tinham Menos libido do que você. Em cada uma das lições sobre pureza sexual na Igreja, meus professores nos lembraram que as crianças tinham um desejo sexual maior do que as meninas. Eles falaram sobre mulheres como seres não-sexuais que queriam relacionamentos por motivos espirituais, românticos ou emocionais. Os homens, por outro lado, eram principalmente criaturas sexuais que eram facilmente tentadas pela pornografia e imodéstia, e queriam sexo por razões sexuais. Ao espalhar o mito de mulheres como seres não-sexuais e homens como sexualmente vorazes, meus professores esperavam nos proteger contra homens predadores. Em vez disso, eles nos ensinaram a reprimir nossas sexualidades. Se a nossa sexualidade fosse lésbica, heterossexual, bissexual, pam, ou outra, nos sentíamos culpados de qualquer excitação sexual, e pensávamos que não sentir emoções sexuais era saudável, natural e justo.

Ao compartilhar minha história com outras mulheres queer, muitas delas se identificaram com essa narrativa. A eles contribuíram com sua completa falta de excitação sexual em suas relações com os homens para sua retidão e sua naturalmente baixa libido feminina. Como uma das minhas amigas lésbicas disse: «Há milhares de mulheres Queer SUD. É só que eles não sabem ainda. Eles estão incubando casamentos do sexo oposto, assumindo que eles só têm problemas sexuais ou que a sua libido inexistente é um traço divino da feminilidade. Os homens mórmons são constantemente informados de que são seres sexuais, para que possam reconhecer sua sexualidade desde cedo. ”

O problema de ensinar às mulheres que elas não são seres sexuais é que isso prejudica as sexualidades de todas as mulheres, independentemente de sua orientação. Ensine às mulheres que, se não gostam de afeto sexual, isso não é um problema; afinal, elas são apenas mulheres e as mulheres naturalmente não gostam de afeição sexual. Para permitir que as jovens desenvolvam sua sexualidade de maneira saudável, devemos parar de espalhar o mito de que elas não são tão sexuais quanto os meninos.

A  terceira teoria é que mulheres não heterossexuais estão faltando na cultura LGBTQIA / AMS LDS porque deixam a Igreja em um ritmo mais rápido do que os homens não heterossexuais. Como muitas mulheres mórmons no Bloggernacle apontaram, é muito difícil ser uma mulher em uma Igreja extremamente patriarcal, quanto mais ser uma mulher não heterossexual. Além disso, a cultura mórmon tende a valorizar mulheres casadas sobre mulheres solteiras. Homens não heterossexuais dignos do templo que escolhem permanecer na Igreja ainda podem receber o sacerdócio, independentemente de sua sexualidade. Em uma cultura que muitas vezes iguala o sacerdócio à maternidade, uma vida sem sacerdócio, casamento e filhos é uma vida como um pária mórmon. Até que as mulheres sejam iguais aos homens da Igreja – através de mudanças reais na hierarquia e na estrutura, não apenas através de elaboradas celebrações do Dia das Mães ou boca-a-boca – as mulheres queers serão uma dupla minoria na Igreja, e será mais difícil para elas se sentirem bem-vindas.


É difícil começar conversas assim quando sentimos que, como Igreja, estamos muito atrasados em nosso próprio feminismo. Como podemos discutir os problemas das mulheres queers antes de eliminar o estigma sobre o sexo ensinado nas lições das Moças? O que poderíamos ganhar tentando incorporar o feminismo queer numa estrutura que provavelmente não está disposta a contemplar a noção por mais meio século? Mais importante, como podemos conversar de uma maneira que dê igual consideração às experiências de pessoas LGBTQIA / AMS SUD de todos os gêneros, quando, mesmo entre os mórmons heterossexuais, as mulheres são marginalizadas e excluídas da maioria dos papéis de liderança? ? O caminho para incluir mulheres homossexuais na Igreja SUD é difícil e requer uma grande mudança. Mas se professamos acreditar em Pais Celestiais que convidam «a todos [nós] e que envolva os e participe de sua bondade; E ninguém daqueles que foram descartados  , são negros ou brancos, escravos ou livres, homens ou mulheres» é o único caminho para nós.

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