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Como a homofobia e a transfobia distorcem o evangelho

 

 

Por John Gustav-Wrathall

 

Um grande número de mórmons LGBT tornaram-se descontentes com Igreja SUD, e a maioria destes geralmente não se reconecta com qualquer tipo de religião depois de terem deixado o Mormonismo. Muitos desses indivíduos foram tão traumatizados pela experiência na igreja, que qualquer contato com o Mormonismo, por mais benigno que seja, pode desencadear emoções difíceis e dor intensa.

 

Enquanto muitos membros da igreja encontram paz, conforto, encorajamento e afirmação na doutrina SUD, para indivíduos que experimentaram esse tipo de trauma, palavras como Deus, fé e arrependimento condenaram, rejeitando e invalidando associações. Deus é visto como um juiz implacável. A fé é algo em que nós falamos constantemente. O arrependimento é associado a um sentimento de nunca ser suficientemente bom, ou com aceitação de um status inferior perpétuo. Este é um dos frutos da homofobia e da transfobia na nossa cultura religiosa.

 

Quando os líderes da igreja exigem arrependimento por algo que é um atributo central de quem somos, distorce o significado fundamental do arrependimento. O arrependimento é uma ação que tomamos para corrigir um erro que cometemos. Nós nos arrependemos por causar danos aos outros ou por comportamento que mostra ingratidão em face da generosidade de Deus em nossa direção. O arrependimento é sobre viver mais profundamente no caminho da compaixão de Cristo. Não se trata de mudar ou “superar” algum aspecto central de nossas naturezas criadas. Deus é retratado na escritura como não fazendo a menor permissão para o pecado. Então, se você foi ensinado a associar um aspecto central de quem você é com o pecado, você irá internalizar uma visão de Deus como um ser que nunca irá aceitar você.

 

A palavra mais comum no Novo Testamento no grego que traduzimos como “fé” também tem o significado de “confiança”. Quando eu aprendi isso, transformou dramaticamente minha compreensão da natureza da fé. A fé em Deus não é sobre acreditar em sua existência, é sobre confiar nele. Nossa capacidade de praticar a fé é ensinada em todos os relacionamentos de confiança, e os primeiros professores da fé são a nossa família e os líderes da igreja. Quando nossa família nos rejeita simplesmente por ter descoberto que somos gay, lésbicas, bi ou trans, ou quando os líderes da igreja nos prometem que nossa orientação sexual ou nossa identidade de gênero interna mudará se apenas tivermos fé suficiente, a rejeição e as promessas falidas destruir nossa confiança e nossa capacidade de exercer fé em Deus.

 

O ensinamento bíblico sobre o caráter de Deus e sobre fé e arrependimento é libertador e poderoso. O problema para as pessoas LGBT não é as doutrinas por si mesmas, mas ensinamentos errados sobre nossa natureza e sobre a natureza da nossa sexualidade ou a nossa identidade de gênero. Os ensinamentos homofóbicos e transfóbicos confundiram e distorceram a mensagem  do evangelho. As aplicações do Evangelho que decorrem dos ensinamentos homofóbicos e transfóbicos, em vez de nos levantar, nos deixam sentindo quebrados, rejeitados e perpetuamente indignos.

 

O dano é agravado quando os indivíduos LGBT perdem a fé e deixam a igreja por causa do fato de o Evangelho ter sido mal aplicado em suas vidas e depois são acusados ​​de falta de fé ou desobediência por sair. Torna-se um círculo vicioso. Também não ajuda a argumentar que a orientação sexual de alguém ou sua identidade de gênero não são aspectos fundamentais de quem somos; Sugerir que a identidade LGBT não é real ou não é válida; E acusar indivíduos que a experimentam como um aspecto central de si mesmos de falta de fé. Estas são  reações comuns dos  membros e líderes da igreja que aumentam o dano. Há muita conduta na igreja que é motivada pela homofobia e transfobia que é desnecessariamente cruel ou insensível. Por exemplo, uma conhecida mórmon lésbica encontrou um bilhete  no pára-brisa de seu carro após a igreja, dizendo  que deveria ir à igreja em outro lugar, onde os padrões de moralidade são “mais baixos”. Esse tipo de comportamento é entre as ofensas que Alma Advertiu quando ele disse a Corianton: “Quando eles viram sua conduta, eles não acreditariam nas minhas palavras” (Alma 39:11).

 

Quando a fé foi abalada ou a confiança foi quebrada dessa maneira, como recuperamos fé real em Deus? Como recuperamos os poderosos princípios da fé e do arrependimento?

 

Para muitos de nós – talvez para a maioria de nós – temos que acertar algum tipo de botão de reinicialização. No meu caso, eu me separei da Igreja SUD por 19 anos. Eu precisava daquele tempo para explorar meu relacionamento com Deus à minha maneira e em ambientes que me afirmavam como sendo bom e completo. Eu tinha que ser livre para cometer erros. Por exemplo, eu tive que aprender com muita experiência que minha orientação sexual não é pecado, isso não significa que não existe pecado. Eu tive que aprender através da tentativa e erro o que é pecado e o que não é, e quando o arrependimento é necessário. Quando comecei a experimentar a necessidade da graça da minha vida, redescobri Jesus Cristo como meu salvador. Uma vez que eu já não tinha falsas expectativas de que a fé em Jesus me tornaria heterossexual, sua expiação para mim assumiu nova vida e significado. Uma vez que eu reconstruí um relacionamento com Deus que se baseou em princípios corretos, abriu meu coração e minha alma, isso me permitiu confiar em Deus de novo, e isso me proporcionou a graça e a paz e a nova vida que são frutos naturais do Evangelho.

 

Muitos indivíduos LGBT nunca voltarão para a igreja. A profundidade da natureza do trauma que experimentaram na igreja, a intensidade da rejeição que eles experimentaram da família, membros da igreja e líderes tornaram impossível para eles confiar nessa configuração de novo.

 

É impossível que possamos ter um relacionamento significativo com Deus, se não acreditarmos e aceitarmos em algum nível fundamental. Portanto, a coisa mais importante que podemos fazer para reparar os danos causados pelas distorções da homofobia e da transfobia é tranquilizar as pessoas de que elas são boas e perfeitas e inteiras como estão. Também é impossível ter um relacionamento significativo com Deus, se nossas ações  individuais  não forem fortemente defendida e respeitada. Nenhuma escolha é significativa, a menos que seja gratuita. Toda escolha que um indivíduo faz é sagrada.

 

Quando afirmamos incondicionalmente o valor  de cada alma, e quando honramos a sua ações sem forças, estamos começando a viver o Evangelho no puro sentido que Miquéias escreveu quando perguntou: “O que o Senhor exige de ti, Mas para fazer justamente, e amar a misericórdia, e andar humildemente com o teu Deus? “(Miquéias 6: 8).

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