A Homosexualidade e as Escrituras Desde Uma Perspectiva SUD #4

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Atitudes culturais em conflito

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Os livros canônicos, eles não concordam de forma manifesta e inescapável em condenar a homossexualidade.Na verdade, uma vez que as preconceitos são removidos, as escrituras são incapazes de sustentar a posição atual da Igreja. Mas, assim que a condenação da homossexualidade é derrubada, a Igreja restaura, argumentando que não ser proibido, especificamente nas escrituras não significa ser aprovado.

Muitos fenômenos naturais não têm aprovação nas escrituras. Aqueles que se escondem atrás da mentalidade conservadora da Igreja são a mesma homofobia que originalmente produziu uma falsa interpretação. Usar tais argumentos é admitir que as objeções não são derivadas das próprias escrituras, mas antes são preconceitos impostos. Desta forma, a “teologia” anti-gay exerce sua própria autoridade, independentemente dos textos interpretados, simplesmente em virtude de sua longa tradição.

Mas uma coisa é exigir uma explicação de certos versos supostamente incriminatórios, e outra coisa muito diferente é exigir que gays e lésbicas justifiquem sua sexualidade usando as escrituras. Ninguém pode fazer tal demanda sem nos fazer questionar sua própria atitude. Por exemplo, uma vez que tantas denominações cristãs ensinam a doutrina da suficiência bíblica, um investigador pode se perguntar por que ele precisa ler o Livro de Mórmon. Ele pode até acreditar que certas passagens na Bíblia excluem a possibilidade das escrituras modernas (Deuteronômio 12:32, Apocalipse 22:18). Mas é justo ou razoável exigir a prova bíblica da autenticidade do Livro de Mórmon sem primeiro estar disposto a considerar este livro em seus próprios méritos?

Deus pergunta, retoricamente: depois de ter falado uma palavra, não posso falar outra? (2 Néfi 29: 9). O fato de que ele exaltou uma forma de sexualidade nos dá o direito de supor que não há nada digno de louvor em sua forma complementar? Ambas as formas ocorrem na natureza e ambas expressam a natureza do Criador. Tendo reconhecido seu fundamento tendencioso, examinemos agora a questão: “Por que não existe uma validação específica do amor do mesmo sexo nas escrituras?”

A homossexualidade foi aceita na antiguidade?

A verdade é que não há uma explicação definitiva para tal omissão no tempo presente. No entanto, é bom lembrar que nada é mais rotineiramente omitido do que o óbvio. Em geral, parece que os povos da antiguidade aceitaram a idéia de diversidade sexual confortavelmente. Não é impossível que as antigas tradições hebraicas tenham aceitado o fato de que uma pequena porcentagem de pessoas naturalmente tem variedade em relação à maioria sexual. Talvez não fosse necessária nenhuma justificativa teológica especial.

Historicamente, as religiões que toleraram a homossexualidade tiveram algum tipo de protótipo ou precedente homossexual em suas fontes mitológicas. Não é improvável que, se os antigos hebreus tolerassem a homossexualidade, eles também valiam essa prática nas escrituras que atualmente não possuímos. Muitas “coisas claras e preciosas” foram purgadas da Bíblia por causa do pecado e negligência das pessoas (1 Néfi 13: 26-28). Uma parte substancial das placas de ouro permaneceu inalterada devido à nossa falta de fé (Ether 4: 5-7). Quem pode dizer se a porção selada não inclui uma explicação de por que Deus criou pessoas homossexuais?

Politeísmo versus monoteísmo

O Antigo Testamento é uniformemente enfático em sua descrição de Javé, ou Jeová, como um Deus solitário. Essa crença é a reação do judaísmo contra o politeísmo de seus vizinhos pagãos. Pode-se supor que o povo de Deus acreditou assim desde o início, mas recentes descobertas arqueológicas sugerem que os primeiros hebreus conceitualizaram Deus como um Ser casado. Por exemplo, um baixo relevo foi encontrado representando Yahweh com um consorte, algo que os Mórmons logo apreciarão. A ênfase que o Antigo Testamento coloca no monoteísmo não exclui a validade de uma tradição mais antiga, mas demonstra que o cânone foi estabelecido mais tarde ao combinar fontes que reforçaram o pensamento do tempo.

Se os hebreus da era pré-exílica tiveram uma atitude mais liberal em relação à homossexualidade, os povos do Livro de Mórmon devem ter trazido tal atitude quando emigraram para o Novo Mundo. Já foi observado que o Livro de Mórmon mantém um silêncio curioso sobre esse assunto. No entanto, no desenvolvimento de seu principal tema histórico, ele descreve as causas do declínio espiritual dos nefitas e dos lamanitas.

Homossexualidade entre ameríndios

The Zuni princess We’wha Source: Will Roscoe

A península Zuni We’wha
Origem: Will Roscoe

É interessante notar que uma das características da cultura indo-americana (que os Mórmons acreditam ser o resíduo da grande civilização lamanita) é uma longa história de tolerância à diversidade sexual, que tem sua forma mais completa na instituição de berdache *. Normalmente, o berdache é um homossexual masculino travesti que tinha deveres sagrados e práticos dentro da tribo. Seu androginismo é percebido como uma diferença espiritual. Deus fez isso dessa forma, por isso é tolo tentar mudar isso. O status especial e a reverência religiosa dada ao berdache na sociedade indígena indica uma tradição radicalmente oposta à homofobia da cultura européia. Além da berdache, a homossexualidade casual entre homens e mulheres indígenas tradicionais não era e não era motivo de preocupação (Williams, pp. 17-30, 91-93, 142).

Paralelamente à tradição das berdaches, embora não tão extensa, é a das Amazonas. Na maioria dos casos, era uma mulher que rejeitava o comportamento e as ocupações femininas a favor de atividades masculinas, como caça e guerra. Nessas atividades, as amazonas costumavam igualar ou exceder os homens. Seu interesse erótico foi direcionado para outras mulheres, que eles cortejaram ativamente. As amazonas e suas amantes femininas foram aceitas como membros valiosos da sociedade, livres do estigma. O gênero divergente da Amazônia, bem como o da berdache, foram considerados como resultado de diferenças espirituais e, em alguns casos, também estavam relacionados aos poderes xamânicos (os xamãs, às vezes chamados de “homens da medicina”, eram sacerdotes que , de acordo com as crenças indígenas, eles estavam em comunicação com o mundo espiritual).

Outra indicação da diferença de atitude em relação à homossexualidade na civilização aborígene americana é encontrada na arte pré-colombiana. As grandes civilizações urbanas dos maias e dos incas produziram muito material erótico. No Museu Nacional de Antropologia e Arqueologia do Peru, vi exemplos de esculturas de argila que mostram relações sexuais entre homens. É muito significativo que este homoerotismo seja considerado um objeto digno de representação artística.

Razões para rejeitar a homossexualidade na Idade Média

Como santos dos últimos dias, nós gostamos de usar a evidência dessas mesmas culturas como corroboração do testemunho do Livro de Mórmon. Apontamos que os nativos americanos tinham relatos da Criação e do Dilúvio, que são paralelos com o Gênesis, e encontramos fontes batismais nas ruínas de seus templos. Em vez de rejeitar a evidência da homossexualidade, isso deve nos fazer meditar. Essas evidências são evidências persuasivas de que a homossexualidade pode ter sido conhecida entre os lamanitas antigos.

A partir dessas antigas civilizações, estamos separados por uma grande diferença na história da Europa medieval. Os estudos de John Boswell descrevem a difamação que a homossexualidade sofreu durante esse período (Boswell, pp. 137-166). Os mórmons se referem a esse tempo como a Grande Apostasia, um período de corrupção religiosa sem precedentes. Normalmente, os Mórmons não estimam nenhuma das concepções teológicas da Idade Média. E, no entanto, todos os argumentos utilizados pela Igreja Mórmon contra a homossexualidade vêm diretamente dos pais da igreja medieval, incluindo a idéia de que as práticas “não naturais” foram praticadas em Sodoma (Kimball, pp. 77-89).

Morto por pragas e guerras, a população européia não era muito benevolente com aqueles que praticavam práticas sexuais não reprodutivas. Além disso, a Igreja encontrou uma maneira de se livrar de seus inimigos e confiscar suas riquezas. A Espanha, em particular, usou sentimentos anti-homossexuais para sua própria vantagem, primeiro expulsando os mouros “sodomitas” da Península Ibérica e depois saqueando as Américas, entre cujos habitantes a “sodomia” era comum. A perseguição, o roubo e o engrandecimento político foram os motivos que a homofobia medieval se escondeu. Podemos testar as atitudes ocidentais contemporâneas junto com o molde que lhes deu origem. Afinal, uma árvore corrupta pode dar bons frutos? (Mateus 7:18)

 

* Também chamado de Dois Espíritos

 

Esta é uma obra do irmão Brus Leguás, que nos deu permissão para compartilhar com todos vocês. Porque é bastante extenso, vamos publicá-lo por capítulos, sendo este o capítulo dois, com especial atenção aos versículos que falam da homossexualidade no Velho Testamento.

 

Para seguir lendo:

Primeiro artígo relacionado: La homosexualidad y las escrituras desde una perspectiva SUD #1

O artígo anterior: La homosexualidad y las escrituras desde una perspectiva SUD #3

Uma análise de Deuteronômio 23:17: Sodomita e consagrado

 

 

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